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重温老祖宗教给我们的为富处富之道——下篇

袁枚《黄生借书说》:
汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家人读书有几?

那搬运起来使牛累得流汗的书,放在家里塞满了屋子,是富贵人家的书,但是富贵人家中读书的人又有几个?本文提出“书非借不能读”的观点,提醒人们不要因为条件优越,而贪图安逸,养成不求进步的恶习,要珍惜时间,珍惜拥有的学习条件,好好学习。

【读后感】中国富人都是刚刚从穷日子里解脱出来的,对待下一代教育的重视程度,绝对没得说。但中国富二代表现出来的素质,实在是不敢令人恭维。况且,有些最基本的问题,富一代们都没有做好,逞论富二代?

《增广贤文》:积金千两,不如明解经书

积攒黄金千两,也不如通晓四书五经。

【读后感】在现代的中国社会,这条古训真的是反过来了,人们教育孩子时,更常常以“明解经书,不如积金千两”作为准则,而为数众多的贫寒子弟,寒窗十几载终于能够“明解经书”,却未必能够“积金百两”,甚至哪怕“十两”。富人或者官员的孩子哪怕丝毫不“明解经书”,照样轻轻松松“积金千两”,而穷人的孩子辛辛苦苦大半生,最终往往“难积一房”,两相对比带给穷人们深深的绝望,或许正是这个社会最大的问题所在。

清·金缨《格言联璧·持躬》:富以能施为德

富贵以能布施行善为德,贫穷以节俭自奉为德。

【读后感】迫于社会舆论和欧美富豪的压力,近两年中国富人在慈善事业上确实取得了一定的进步,不管是充满争议的陈光标,还是特立独行的曹德旺,他们在慈善事业上的努力和成就还是有目共睹的。相对而言,中国的穷人们还是比较宽容的,他们容许富豪们在进行慈善的同时,获得一定的经济或者社会利益,并不要求他们无条件付出。这或许是中国富人的幸运,国内慈善制度尚不完善,他们的任何探路行动,都会为人所铭记。

《大戴礼记·曾子制言上》:富以苟,不如贫以誉

与其富有而行为不正,不如贫穷而有美名;(与其苟活而备受屈辱,不如死去而受人敬重。)

【读后感】很多古时候朴素的道理现在都反过来了,这则古训教导人们要重视品行胜过重视财富,而如今现实的生活是人们为了财富不惜名誉,想想那些靠卖肉搏出位的女星,那些公然宣称求包养的女大学生,你会深切的感受到,如果我们再不把这些古训捡起来,重新读懂并谨守其教诲,这个社会迟早是要出问题的。

《增广贤文》:得宠思辱,安居虑危

得到了宠幸(爱),就要多想想受辱的时候。安居的时候,应该想到可能发生的危险。能够这样做事才会先有准备,有准备才可避免失败和灾祸的到来。

【读后感】中国富人居安思危的意识,可能是所有国家中最强的。如此强烈的思危意识并不来源于对过去生活的深刻体会,而是来源于自身强烈的不安全感。这种不安全感,一方面来自对制度的不信任,一方面来自自身财富来源的不阳光。这或许可以解释中国富人为何纷纷移民海外。

秦•孔鲋《孔丛子》:
不取于人谓之富,不辱于人谓之贵

取:取得。 谓之:叫做,称为。 财产不掠夺于人,可称为富;人格不受侮辱,可称为贵。

【读后感】改革开放以来形成的中国富豪阶层,能够当得起“不取之于人”五个字的,不多。中国富豪资本原始积累的过程,绝不比欧美的富豪干净多少,胡润富豪榜成了“杀猪榜”,是对中国富豪之原罪的最恰当例证。多少富人在这个过程中,丢掉了自己的做人原则和人格,为了种种利益而自愿“辱于人”。因此,中国的富豪们,既不见得富的有多理直气壮,富了之后,也极难衍生出哪怕丝毫的贵气。

《晋书•诸葛长民传》:贫贱常思富贵,富贵必履危机。

常思:常想。 必履:必然践履。 在贫困卑贱时常希望得到富贵,在富贵时却必会遇到潜伏的祸机。

【读后感】这句话用来形容中国富豪,可能是最最贴切了。中国富豪绝大多数在变富之前,都经历过刻骨铭心的贫穷,后来在制度调整的缝隙中谋得财富,却并不懂得如何带着这些财富去处理与社会、与穷人的关系。中国富豪的危机,来自于心中的不安全感,来自于接班人的匮乏,来自于穷人的仇视,来自于国家制度的调整——这或许是绝大多数人在变富之前,所始料未及的。

《增广贤文》:富贵似花枝。

雄行险道,富贵似花枝。人情莫道春光好,只怕秋来有冷时。英雄要走险恶的道路来砺炼,富贵就像花枝一样难以长久。

【读后感】中国富豪,绽放时无比美丽,谢幕时,可能比花枝还要脆弱的多。君不见昨日宝马香车衣貂裘,今已衣衫褴褛坐监牢!!如果你爱你一个人,送他来中国做富豪;如果你恨一个人,同样,送他来中国做富豪。

唐·陈子昂《感遇》:浮荣不足贵。

表面上的荣华并不可贵。

【读后感】中国的富豪们还是应该回归根本。在中国这个拥有五千年历史、总是强调文明礼仪的国家,拥有令人折服的德行,才是一个人最大的财富。金银财宝堆积起来的庞大数字,在德行面前,只是随时都可能消散的浮云。

结语:富人不应成为社会的敌人

最近有一则新闻:酒店的小保安,见到开着奔驰载着女友整天在店里厮混的富二代,对比自己,由衷的感到不平衡,这种不平衡是如此的强烈,以至于他最终用刀杀了他们,杀了这与他并无直接利害关系的两人,仅仅因为这两人,是富人。

社会之仇富心理,至此可见一斑。任何仇恨都是双方面的,社会的仇富心理,固然有穷人自身的原因,但贫富差距的日益拉大和富人阶层的张扬跋扈带给穷人的绝望感和刺痛感,或许才是仇富的根源所在。

一个穷人和富人对立的社会,永远不可能成为和谐文明的社会。中国社会的改变,需要穷人改变,也需要富人改变,但更多的一部分,还是需要富人改变,因为富人掌握着这个社会占绝对多数的资源,而穷人多为生计所迫,已经变化的不能再变了。富人改变一小部分,穷人就可能受益一大部分,而最终受益的,可能还是富人。从长远来看,这是一个双赢的结局,而如果富人只顾眼前利益,舍不得为社会和穷人做出一点点牺牲,那必然会导致一个双输的结局。

富人不应是社会的敌人,某种程度上,富人比穷人更明白这个社会该如何发展,该如何进步,更多的时候,其实是愿不愿意改变的问题。一点点细微的改变和利益舍弃,换来的可能是整个社会的认同和进步,反之,则只能是对立和倒退。认同还是对立?进步还是倒退?愿每一个中国富人深思。

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