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拯救日渐消逝的恻隐之心

    恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.

       10月13日,一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城:年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里,被一辆面包车两次碾压,几分钟后又被一小型货柜车碾过。令人难以 理解的是,七分钟内在女童身边经过的十几个路人,竟然对此不闻不问。最后,一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。现在小悦悦在重症监护室,脑干反射消失,已接近脑死亡。(10月16日《羊城晚报》)
       视生命若草芥,本以为是暴戾无道肉食者的冷漠秉性才制造的残酷,岂不料却在熙熙攘攘的街市中上演。这不仅仅是一起人身的惨剧,更是一幕人性的悲剧。而面对 这人性的悲剧,任何充当道德君子去谴责冷漠的人,似乎都是伪妄的——我们在生活中都在充当路人的角色,如果经过现场,扪心自问:有多少人会停下脚步,伸出 援手?因而,小悦悦身上发生的不幸以及由此引发的道德思考,每个公民都是当事人。
       孟子曰:人无恻隐之心,非人也。道德的冷漠,仿佛让人置身于寒冷的冰窖;良知的蒙昧,让人性的光辉失却光芒。一个两岁孩子的眼中,世界是那么的透彻明朗, 一切美好充斥着她的想象。但轮番碾压过的车轮,路人冷漠的眼神,将彻底颠覆她对这个社会的美好期待。是什么扼杀了孩子的良善想象,又是谁在制造人心的荒 漠?大地悲凉,不仅仅是小悦悦的痛楚;人心冷漠,是我们共同面临的道德灾难。
       恻隐之心日渐从我们的身边消逝,人性的温暖被旁观的冷漠所取代。而造成这一切的又是什么?是善念的禁锢和压制。因为每个人的内心都住着良善的天使,只不过 种种环境的制约和现实的禁锢,让她失去了翱翔的空间,只好被囚禁在民众的内心。而这种现实和环境,正是善意遭到欺骗和侮辱,善行得不到支持和保护。红十字 会的丑闻和层出不穷的“彭宇案”,是这种禁锢和压制存在最明显的佐证。当善心成为别人餐桌上的饕餮,当行善成为个人的冒险,试想:谁在释放自己的恻隐之心 不会迟疑甚至战战兢兢。
         这,不是在为冷漠的人性开脱,而是人性已经被套上了种种枷锁。唯有打破枷锁,才能解放人性。一个连个人财产和生命都无从保障的时代,我们怎么会有信心去保障他人的财产和生命?一个不知道尊严为何物的人,如何为他人获得尊严?
         体制缺乏对良善恻隐的敬畏和浇灌,势必导致善之花的凋零。反思当下的机制,显然正处于一种尴尬的境地:腐败等现象难以消弭,作恶者反倒享受优越,这难免让 良善的民众笃定的信念发生动摇;红会等丑闻的曝光,让民众感觉到善意无法得到正常的输送,无法产生应有的效用,难免灰心失望;而法律违背程序正义,盲目支 持诬赖助人者的老太,将助人者陷于道德和法律的风险和困境中,难免让人畏首畏尾。因此,归根到底,还是因为缺乏完善有效且鼓励善行的制度和律法,在高风险 社会下,人性和善念无法得到促动和释放。
       唯有为小悦悦祝福和祈祷,或许能够减少这个冷漠社会的罪孽。只是,要拯救日渐消逝的恻隐之心,除了个体的忏悔和救赎,恐怕还需要文化的重建和制度的完善,只有人性得到由内而外的释放,善意的流露才能自然而真诚,善行才不会被麻木和忌惮阻止脚步。

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